Бытие человека, свобода и ответственность

Реферат на тему «Бытие человека, свобода и ответственность»

Оригинальность 70% антиплагиат ру

• СОДЕРЖАНИЕ:

Введение. 3
1. Бытие человека и смысл его жизни. 5
2. Постановка проблемы свободы и ответственности в истории философии и философской теории. 9
Заключение. 19
Литература. 21

Единство между индивидуальным и общим зыбкое, действия субъекта, направленные на «партикулярные» цели, противоречат общим целям и интересам; общее ограничивает индивида, более того, вводит его в определенный порядок. «Прозаический мир» (мир многообразных, сложных отношений между людьми, развитой промышленности, обеспечивающей накопление потребительских благ, стремительного роста знаний) – деградация индивида. Вместе с тем этот мир соответствует высшей ступени развития абсолютной идеи, которая, наконец, осознает себя и тем самым снимает свое отчуждение. Духовная жизнь принципиально отличается от жизни общественной, она не детерминирована социальной средой, согласно Бердяеву, имеет внутренние источники[1]. Думается, что не стоит сводить духовную жизнь человека исключительно к религии, поскольку понятие духовной жизни намного шире, и включает в себя жизнь творческую (на определенном ее этапе).
По мнению Н.Н. Мисюрова, дуализм духовной и общественной жизни является гарантией свободы духа, свободы мысли и творчества. Однако несомненные богатства цивилизации и культуры не индивидуализированы. Человек чувствует себя только средством в структуре объективного целого, имеющего независимые от реального человека интересы и цели. Продвижение к идеалу целостного человека является основополагающей тенденцией общественного развития. Между субъектом и обстоятельствами его действия, состоянием мира должно существовать единство, а не отчуждение; человек должен быть внутренне целен, одновременно он должен стать составной частью этой «тотальности»[2].
Признавая права отдельного субъекта, сам коллектив становится более сильным; мир общественных институтов обретает необходимое единство, целостность. Установление общественной справедливости невозможно без упрочения духовной свободы человека, защиты его достоинства[3]. Упрочнение духовной свободы человека, если понимать его шире, чем свободу религиозную, приведет также и к упрочнению его социальных прав и свобод, используемых им как основу свободного социального творчества, могущего повлечь преимущественно позитивные социальные последствия. Например, человек, уверенный в том, что все люди равны по рождению (а это – социальная свобода, признанная в обществе), не будет искать самореализации в националистических движениях и выступлениях, вызывать к жизни социальные противоречия.

<………..>

Не нашли нужную работу? Смотрите Указатель учебных работ

№ 4900 Цена 1 200 руб  Хотите получить эту работу? Напишите заявку

Купить работу

Нужна помощь с курсовой или дипломной работой? Разместите заявку!